PROJETO COVID-19: NARRATIVAS E CUIDADOS DAS PESSOAS AFRODESCENDENTES EM RELAÇÃO À PANDEMIA

PROJETO COVID-19: NARRATIVAS E CUIDADOS DAS PESSOAS

AFRODESCENDENTES EM RELAÇÃO À PANDEMIA

Guia de apresentação (Roda Virtual –Meet: https://meet.google.com/xgb-iadf-dik)

Mediadora: Francilene Brito da Silva Dia: 25/09/2020

1. Memória e sensibilização:

Não tenho essa discussão sobre relacionamentos toda organizada, sistematizada, etc. Várias

imagens vêm e vão, como estrelas, pequenas estrelas. Você terá de unir estas imagens, para

poder fazer algum sentido delas. O que é importante, porém, é ver nossa compreensão da

intimidade primordialmente como uma prática determinada pelo espírito ou autorizada pelo

espírito e executada por alguém que reconhece que não pode, por si própria, fazer acontecer

aquilo a que foi convidada.

(Sobonfu Somé)

 Masculino e feminino - além das concepções binárias de corpos;

 Como perceber as relações masculino e feminino em corpos?

 O sagrado é o feminino ou o corpo? Corpo como altar - tem uma

cosmopercepção e cosmovivência feminina? E a masculina?

2. Referência:

SAGRADO FEMININO E VIOLÊNCIA CONTRA MULHERES E CRIANÇAS:

PODEMOS ESCOLHER OS NOSSOS ESPELHOS? – Francilene Brito da Silva.

Disponível em: https://drive.google.com/file/d/0B_Dg2TKcVQ-

Tc0JIbnk0RGo3NTA/view

3. Mais sensibilização:

Conseqüentemente, é tempo de aprendermos a nos libertar do espelho eurocêntrico onde nossa imagem é

sempre, necessariamente, distorcida. É tempo, enfim, de deixar de ser o que não somos. (QUIJANO,

2005, p. 139).

 Que imagens/espelhos acionamos para enxergar/enxergarmo-nos o/no/como

sagrado/corpo - altar?

 Uma vivência com as câmeras desligadas ao entrar, a partir da epígrafe de

Gonçalves (2017). As câmeras como metáfora do espelho.

A Esméria parou na frente dele e me chamou, disse para eu fechar os olhos e imaginar como eu era, com

o que me parecia, e depois podia abrir os olhos e o espelho me diria se o que eu tinha imaginado era

verdade ou mentira. [...] Era como a água muito limpa, coisa que, aliás, ele bem parecia. Eu era muito

diferente do que imaginava, e durante alguns dias me achei feia, como a sinhá sempre dizia que todos os

pretos eram, e evitei chegar perto da sinhazinha. [...] E assim foi até o dia em que comecei a me achar

bonita também, pensando de um modo diferente e percebendo o quanto era parecida com a minha mãe.

(GONÇALVES, 2017, p. 85-86).

 Com quais espelhos estamos nos observando e sentindo diante de uma realidade

inóspita para nós? A COVID-19 quebrou ou reproduziu espelhos da

colonialidade/modernidade?

 Quais espelhos estamos usando para nos reconectar com o nosso sagrado?

 [...] deixar de ser o que não somos [...] (p. 11).

4. Sobre o texto - escrita de si/nós:

Mundo moderno/colonial – escravização/subalternização – raiz “racial”: implicações

dos espelhos eurocêntricos que causam em nós um desvio/esquecimento das nossas

sacralidade e alimenta as violências com as quais sofremos para além de um vírus.

5. Reflexões sobre o texto, mas que também é sobre si/nós... (Relatos pessoais)

 Anibal Quijano (2005) nos lembra: já é tempo de nos libertar destes espelhos (p.

1). Como as mulheres e as crianças afrodescendentes devem sobreviver a esses

espelhos? Quais cuidados tecermos juntos – homens e mulheres e o gênero que

quisermos ser? (p.2)

 Por que muitos círculos de aprendizagem e compartilhamento sobre o “novo

sagrado feminino” não repensa os espelhos que usamos? (p. 4) – As urgências

de processos de desaprendizagem e os caminhos/espelhos decoloniais;

● Diversas jornadas do sagrado feminino on-line com grupos de mulheres para os

seus próprios autoconhecimentos (criação de redes de cuidados e autocuidados).

Cosmopercepções de um corpo pluriversal, pois é travessia, enunciação e

sacralização (p.4).

● O sagrado feminino e as religiosidades – “o sagrado ligado à religiosidade brasileira

[...]”

● O ser/sentir/perceber-se esse/nesse corpo é a conexão/comunicação com o

sagrado (p.5)

● Hoje temos que nos perguntar também, que entendemos o sagrado feminino em

nós, quem é mais e menos considerada sagrada? O que isso tem a ver com o

cuidado e as nossas histórias contra a indiferença e a inação? (p.5);

● Mapa da violência (2015). Homicídio de mulheres no Brasil, p.39 – “mulheres

mortas por ódio ou por futilidades ou banalidades” (p.7) – Dados da

dessacralização do corpo feminino e a naturalização da violência;

● Domesticidade dos homicídios de mulheres – (A casa e a rua?).

● “Local das agressões entre homicídios de homens e mulheres - Homens são

mortos mais na rua e Mulheres são mortas na rua e em casa” (p.7) – Cuidados e

autocuidados com o feminino em tempos de isolamento social;

● Uma Educação de retornos e reencontros como nos orienta Paulo Freire (2005;

2011) – a “um passado glorioso para nos lembrar quem de fato somos”. (p. 10)

● Os espelhos distorcidos podem ser trocados por espelhos que nos permitam um dia

dizer “E assim foi até o dia em que comecei a me achar bonita também, pensando

de um modo diferente e percebendo o quanto era parecida com a minha mãe”?

(p.12)